HOT ! 【真筆】茶掛け　直心是道場◆大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道　共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛け 茶掛 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯

真筆】茶掛け 茶掛 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯。真筆】茶掛け 茶掛 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯。真筆】茶掛け 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道 共。■画　題■「茶掛　直心是道場◆大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道」　■寸　法■（約）幅 ３５.５cm× 丈 １７１.５cm・軸先寸 　■作　者■　大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道（ひらな はくどう）大正６年生まれ。漢籍碑帖拓本 19世紀収集 小山秋作旧蔵　　王羲之。昭和二十年崇福寺（福岡市博多区）吟松庵老大師に嗣法し渓雲寺入寺、住職となる。(510.149)書道 硯 墨 端渓硯 赤間硯 龍渓硯 骨董。こちらの茶掛　直心是道場は、臨済宗大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道老師の真筆の書でございます。(510.163)*書道 硯 端渓硯 歙州石硯 丸硯 龍渓硯 赤間硯 骨董品。　　箱書、花押があります。純銀の扇子。光厳童子（こうげんどうじ）が維摩に「どこから来たのか」と尋ねると「道場から来た」と答えました。【茶道具】 大徳寺 吉口桂堂和尚筆 一行「本来無一物」茶掛け　掛軸　軸B966。直心とは、自己のありのままの心、素直な心、正直な心、誠ともいえる心です。【掛軸】中原南天棒 （鄧州全忠）「白雲断処家山妙」書 茶掛 茶道具。それが「直心是道場」です。真筆】茶掛け直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道共箱。昭和５年博多天与庵で得度。昭和１０年妙心寺派管長 香焚室 老大師に随身して、引き続き梅林寺 青嶂軒老大師に就き修行。よそおい　掛軸　田口青児。掛軸　前大徳　西垣大道筆　一行書　「竹」　共箱　C　5895A。昭和六十一年同寺退隠紫竹庵に閑居。本紙・表装ともに良い状態です。萬里寒光生積雪　掛軸。骨董品 本物和田白玉 原石 透彫 螭龍紋 篆刻 篆書 印章 置物。軸先：木製 黒漆。　　紙本：墨書。茶掛軸　兼中斎　宗完　一行　「平常心是道」　茶道具。★由源社★王鐸的逸品 特別展観 第十六回 由源展。　付属品：共箱、タトウ箱付でございます。～直心是道場（じきしんこれどうじょう）とはどんな意味？～「維摩経」「菩薩品」に出ている禅語です。69*Z276書道 硯 墨 端渓硯 梅 赤間硯 龍渓硯 骨董。堀内宗完　兼中斎　一行　松無古今色　茶掛軸　表千家。さらに「それは、どこにあるのか」と尋ねると、維摩は「直心是道場」と答えました。光厳童子は修行道場を人里離れた静寂なところに求めようとしていたのです。掛軸 河東碧梧桐 書 箱無し 2-41。美品 掛け軸 瑞龍山雲澤禅寺 足立泰道作「瀧 直下三千丈」共箱 禅語 夏掛け。人間ならだれしも持っている「純粋な人間性」です。この純粋な人間性を見失わないように修行する。Vallotton La Bibliotheque des Arts 画集　洋書。69*Z148書道 硯 墨 端渓硯 梅 赤間硯 龍渓硯 骨董。